Buxoro – 2000 yildan ortiq yashagan shahar. Bu Oʻrta Osiyodagi oʻrta asrlar shahriga misol boʻla oladi, bu yerda butun mahallalar qadimiy havosi shu kungacha saqlanib qolgan. Buxoro asrlar davomida Zarafshon daryosi vodiysida Buyuk ipak yo‘li bo‘yidagi unumdor voha, fan va madaniyatning asosiy markazi bo‘lgan. Arxeologik qazishmalar shuni ko’rsatadiki, aholi punktlari Kushon imperiyasi davridayoq miloddan avvalgi 2-ming yillikda paydo bo’lgan. IV asrda Eftalitlar davlati tarkibiga kiritilgan. Arablar istilosiga qadar Buxoro iqtisodiy taraqqiyoti, qadimiy savdo yoʻllari chorrahasida joylashgan boy vohadagi strategik joylashuvi nuqtai nazaridan Oʻrta Osiyoning eng yirik shaharlaridan biri boʻlgan. 709-yilda Bagʻdod xalifaligining muhim madaniy markaziga aylandi.892-yilda Buxoro mustaqil Somoniylar saltanatining poytaxti boʻldi. Ammo katta iqtisodiy o’sish 1220 yilda Chingizxonning mo’g’ul qo’shinlari tomonidan shaharning talon-taroj qilinishi bilan yo’q qilindi. Iqtisodiy barqarorlik faqat Temuriylar davrida 14-asrda, shahar imperiya tarkibiga kirganida tiklandi.

Oʻrta asrlarda Buxoro Oʻrta Osiyodagi barcha musulmonlar uchun muqaddas shahar boʻlgan; nafaqat diniy nuqtai nazardan, balki estetik jihatdan ham. Buxoro shon-shuhrat maskani, o‘sha davrning ko‘plab mashhur shaxslari maskani hisoblangan. Qur’ondan keyingi ikkinchi muhim islom kitobi, sahih hadislar kitobi « Al-Jomi as-Sahih »ning muallifi Imom Al-Buxoriy edi. G‘arbda Avitsenna nomi bilan mashhur Abu Ali Ibn Sino Buxoro yaqinidagi kichik bir qishloqda tug‘ilib, ijodini shu yerda boshlagan. So‘fiylik tariqatining asoschisi, muhtaram shayx Bahovaddin Naqshbandiy ham Buxoroda tug‘ilgan. Buxoro dunyoga tarixchi Narshaxiy, shoirlar Rudakiy, Dakikiy kabi muhim shaxslarni berdi. Hatto mahalliy folklor bezori Xo‘ja Nasriddin ham Buxorodan chiqqan. Olimlar, mutafakkirlar, me’morlar va shoirlarning ko‘p asrlik merosi shaharga “Eymon gumbazlari”, “Aziz Buxoro”, “Muborak shahar” kabi nomlar berib, uni poydevorga qo‘ygan. Ko‘plab masjidlar va Qur’on maktablari joylashgan Buxoroning tarixiy markazi YuNESKOning Butunjahon merosi ro‘yxatiga kiritilgan. Muqaddas shaharning mo »jizalari haqida fikr yuritish uchun sizga ikki kun kerak bo’ladi. Buxoroi Sharifga xush kelibsiz!

Buxoroning diqqatga sazovor joylari

Labi-Hovuz majmuasi

Labi-Hovuz — Buxoroning qoq markazida joylashgan, uchta yodgorlikdan iborat meʼmoriy majmua. Bu to’plam katta hovuz (suv ombori) atrofida qurilgan. Bu birinchi navbatda 1568-1570 yillarda qurilgan Ko’kaldosh madrasasidir. Madrasa 160 hujradan iborat boʻlib, Buxorodagi eng yirik Qurʼon maktabi edi. Oradan 50 yil o‘tib, ya’ni 1620-yilda hukmdor Imomqulixon hukmronligi davrida mahalliy arbob Nodir Divonbegi sayyor darveshlar uchun xonaqoh qurishga qaror qiladi. Bino unchalik katta emas edi. Xonaqadan janubda, Buxoroning asosiy kanali Shohrud aholini suv bilan ta’minlagan. Majmua o’zining Labi-Hovuz nomini shunday oldi, bu so’zma-so’z « hovuz (bavza) chetida » degan ma’noni anglatadi. Nodir Divonbegi davlat ishlarida katta taʼsirga ega boʻlgan va suveren yoʻqligida uning nomidan chet el elchilari bilan shartnomalar tuzgan. U o‘z vakolatlaridan foydalanib, havzaning o‘ng qirg‘og‘ida xonaqoqqa qaragan holda daromadli karvonsaroy qurmoqchi bo‘ldi. Biroq Imomqulixon karvonsaroyning ochilish marosimida o‘zining muhtaram Nodir devon begini “chiroyli madrasa” qurdirgani uchun maqtadi va Nodir Divonbegi karvonsaroyni madrasaga aylantirishga majbur bo‘ladi. Inshootning joylashuvi binoning karvonsaroy sifatida yaratilganligini isbotlaydi. Kirish joyi Ko’kaldosh madrasadagidek toʻrtburchak emas, toʻgʻri. Binoning orqa tomonida otlar uchun kirish joyi bor. Yozgi darslar uchun sinf xonalari va ayvonlar yo’q edi. Strukturaning old tomoniga katta portal o’rnatildi. U quyosh nurlarida uchayotgan hayoliy qushlar bilan mozaikalar bilan bezatilgan.

Magoki Attori masjidi

Bu qadimiy yodgorlik Buxorodagi boshqa tarixiy yodgorliklarga qaraganda arxeolog va tarixchilar uchun ko‘proq sir saqlagan. Arablar istilosidan oldin bu yerda Magoki Attori (bu “dorivor oʻtlar bozori” degan maʼnoni anglatadi) bozori boʻlgan. Asrlar davomida yer sathi bir necha metrga ko’tarildi va u o’zini yarim yer ostida topdi. Rus arxeologi Shishkin tomonidan olib borilgan arxeologik qazishmalar paytida 9-asrning birinchi masjidi mavjudligi aniqlandi. 937 yilda shahar yong’inlari paytida to’rt ustunli masjid vayron bo’lgan va 12-asrda yangi masjid qurilgan bo’lib, biz diqqatga sazovor janubiy portalni ko’ramiz. 1546 yilda gumbaz bilan o’ralgan sharqiy kirish eshigi qo’shilgan, ammo bugungi kunda masjidga janubdan kirish mumkin.

Ulug’bek va Abdulazizxon madrasalari

“Ilmga intilish har bir musulmon erkak va ayolning burchidir” – Ulug‘bekning Buxorodagi madrasa darvozasidagi ulkan yozuv shunday o‘qilgan. Naqsh naqshlarida astral elementlar ustunlik qiladi, ularni Ulug’bekning astronom sifatidagi dunyoqarashi bilan bog’lash mumkin.

Ulug‘bek madrasasi ro‘parasida Abdulazizxon madrasasi joylashgan. Buxoro xoni Abdulaziz uni 1651-1652 yillarda qurdirgan va Buxorodagi soʻnggi yirik madrasadir. Madrasa devorlarida oddiy geometrik va o’simlik bezaklari o’rniga yanada murakkab va rang-barang bezak paydo bo’ladi. Xitoy ajdahosi va Semurg‘ qushi tasvirlari bor. Sariq ranglar g’ishtlarning rang oralig’ida ishlatiladi. Madrasada ikkita masjid bor – qishki va yozgi. Ikki masjid devorlari va shiftini bezashda o’zining ajoyib hashamati bilan ajralib turadi.

Poi-Kalon majmuasi (Kalon masjidi va minorasi, Miri-Arab madrasasi)

Minora. Minora va shahardagi eng baland bino. U shaharning ramzi. 1127 yilda qoraxoniylar xoni Arslon xoni tomonidan qurilgan. Minora sakkiz qirrali asosda boʻlib, ketma-ket oʻnta sirlangan gʻishtli halqalardan choʻqqi galereyasi joylashgan fonargacha koʻtarilib, 16 ta derazali. Minora qurilishi 1127 yilga to’g’ri keladigan g’ishtni topishingiz mumkin. Oxirgi o’lim jazosi 1884 yilda amalga oshirilgan. Yuqori qismi fuqarolar urushi paytida qattiq shikastlangan, minora 1923 yilda qayta tiklangan.

Masjid. Kalon masjidi Buxorodagi eng diqqatga sazovor yodgorliklardan biri boʻlib, XV asrga oid. Arxeologik qazishmalardan olingan ma’lumotlarga ko’ra, qoraxoniylar davriga oid asl masjid, mo’g’ullar istilosi paytida, yong’in natijasida vayron bo’lgan va demontaj qilingan. Juma masjidining (Kalon masjidi deb ataladi) tartibi an’anaviy: to‘rtburchak hovli, g‘arbiy tomonida katta, baland maksura zali. Hovli oʻqlarining har biri katta ayvonga ega boʻlib, hovlining atrofi ustunli galereyalardan iborat (208 ta ustun va 288 ta gumbaz bor). Maksura toʻrtburchak shaklda boʻlib, koʻndalang oʻqda chuqur botiq boʻshliqlar, asosiy oʻqda esa mehrob bor. Plita 15-asr boshlariga xosdir: oktaedri kamonli pandantivlar gumbazli ichki gumbazni qoʻllab-quvvatlab turadi va uning tepasida dafna ustidagi koʻk sharsimon tashqi gumbaz joylashgan. Bu inshoot hali ham Buxoroning siymosida hukmronlik qiladi. Masjid qurilishi 1514 yilda Ubaydullaxon boshchiligida tugallangan.

Madrasa. Miri-Arab madrasasi 16-asrda Shayx Abdulloh Yamaniy (Yamandan), diniy yetakchi va Ubaydula Xonning ruhiy yo’lboshchisi tomonidan qurilgan. Miri Arab madrasasi – klassik arxitektura binosi, Buxorodagi eng qiziqarli binolardan biri. Hozirda talabalar u yerda imomlik unvonini olish maqsadida islom ilmini o‘qishmoqda. Tashqaridan qaraganda, uning ko‘rinishi maftunkor, ikki moviy gumbazi Kalon jome masjidining Ko‘k gumbazi aks-sadosini aks ettiradi. U asrlar davomida yomonlashgan, ammo bugungi kunda bino yaxshi tiklangan.

Ark qal’asi

Ark qal’asi – Buxoro amirlarining qishki qarorgohi. Arxeologik ma’lumotlarga ko’ra, bu erda birinchi qal’a miloddan avvalgi IV asrda qurilgan.Ko’p yillik qurilish va vayronagarchiliklar natijasida balandligi 20 metr bo’lgan sun’iy tepalik paydo bo’lgan; uning ustki qatlamlari Buxoroning oxirgi amirlari davrida qurilgan. Bosh reja tarixiy hujjatlar bilan tiklanmoqda. Qal’a butun shaharni o’z ichiga olgan bo’lib, u bir-biriga yaqin joylashgan uylar, hovlilar va davlat muassasalari joylashgan hovlilar, amir, uning xotinlari, qarindoshlar va amaldorlarning turar joylaridan iborat edi.

Firdavsiyning “Shoh noma” (“Shohlar kitobi”) dostonining qahramoni Siyovush haqidagi afsonada aks etgan Ark qal’asining paydo bo‘lishining xalq talqini ham mavjud. Qaynona iddaosidan yashiringan go‘zal Siyovush cho‘l vohasida yotgan boy yurtga keldi. Mahalliy podshohning qizi yigitni qo’lga oldi. Ammo podshoh Siyovushga aqlli shart qo‘ydi. Buqa terisini cho‘zib: “Menga yerga shu teriga sig‘adigan saroy quringlar”, deb yozgan. Lekin Siyovush yanada ayyorroq edi. U terini ingichka chiziqlar bilan kesib, uchlarini bir-biriga bog’lab, shu doira ichida saroy qurdi. Shunday qilib, afsonaga ko’ra, Ark qal’asi paydo bo’ldi.

Bolo Hovuz masjidi

Bolo-Hovuz masjidi Registon maydonida oʻzining dastlabki qiyofasini saqlab qolgan yagona yodgorlikdir. U Ark qal’asi ro’parasida joylashgan. Bu masjidga suv idishi, juma masjidi va minora kiradi. Majmuaning eng qadimiy qismi “Hovuz” (oʻzbekcha “hovuz” degan maʼnoni anglatadi) suv ombori boʻlib, u Bolo-Hovuz deb ataladi. Ilgari bu suv omborlari aholi uchun suv manbai bo‘lib, afsuski, ko‘plab kasalliklarning manbai bo‘lgan. Shuning uchun ularning aksariyati bo‘shab qolgan. Bolo-Hovuz masjidi 1712 yilda Buxoro amirining rafiqasi buyrugʻi bilan qurilgan. Boshqa bir rivoyatda aytilishicha, amir Shohmurod (1785-1800) odamlar orasida bo’lishni yaxshi ko’rgani uchun uni jamoat namozi uchun qurdirgan. O‘sha davrda Buxoro xonligida madaniyatning tanazzulga yuz tutishiga qaramay, Buxorodagi eng go‘zal masjidlardan biri bunyod etilgan. Nafis ustunlar ustida joylashgan ayvonning yog’och shifti (an’anaviy veranda) mo’l-ko’l jingalaklar bilan bezatilgan va o’simlik va geometrik naqshlar bilan bezatilgan. Qisqa minora 1917 yilda buxorolik mashhur rassom, me’mor Usto Shirin Murodov tomonidan qurilgan.

Chashmai-Ayub qudug’i

Markaziy Osiyoda ko’p asrlar ilgari avliyolar tashrif buyurgan ko’plab joylar mavjud. Ulardan biri Chaыhmai-Ayub qudug’i bo’lib, u Avliyo Ayub (Injildagi payg’ambar) manbai deb tarjima qilingan. Bir afsonada aytilishicha, Ayub payg’ambar bu erga tashrif buyurganidan so’ng, cho’lda suv tanqisligidan aziyat chekkan odamlarga yordam berishga qaror qilgan. U tayog‘i bilan yerga urib, u yerda tiniq suvli buloq paydo bo‘ldi. Shubhasiz, odamlar buloq suvining mo’jizaviy va shifobaxsh kuchiga ega ekanligiga ishonishadi. Manba tepasida maqbara qurilgan. U cho’zinchoq prizma shakliga ega. Bino turli shakldagi gumbazlar bilan bezatilgan. Manba bilan asosiy binoning tepasida konussimon « shlyapa »li maxsus qo’sh gumbaz bor.

Somoniylar maqbarasi

Ismoil Somoniyning ta’sirchan qabri Buxorodagi eng qadimiy bino bo‘lib, asl holida saqlanib qolgan. Bu g‘ishtli kub 10-asr oxirida qurilgan bo‘lib, Somoniylar sulolasiga (875-999) tegishli. Asoschisi Ismoil Somoniy nomini olgan ushbu sulolaviy yodgorlikda boshqa oila a’zolarining qoldiqlari ham bor. Bino kubdan iborat bo’lib, yarim sharsimon gumbaz bilan o’ralgan. Maqbara me’morchiligida aylana shaklidagi quyoshlar aks etgan va bino shakli yer va barqarorlik ramzi bo‘lgan olamni ifodalaydi. Bu erda oddiy hajmlar: sharni o’rab turgan kub, pishgan g’isht konstruktsiyasi, uch chorak burchakli ustunlar, jabhada yorug’lik effektlarini ta’minlaydigan dizayni bilan turli o’lchamdagi va hajmdagi g’ishtlar to’plami. Bularning barchasi O’rta Osiyo va Eron me’morchiligi tarixida istisno bo’lib qolmoqda. Somoniylar maqbarasi, shubhasiz, Oʻrta Osiyodagi eng goʻzal meʼmoriy durdonalardan biridir.

Qo‘sh madrasasi (Abdullaxon va Modarixon madrasalari)

Shayboniylar – Abdullaxon II davrida (1557-1597) Buxoroda ikki qarama-qarshi madrasa Qoʻsh-madrasadan iborat meʼmoriy ansambli barpo etilgan. Birinchisi – Modarixon taxminan 1567 yilda Abdullaxonning onasi sharafiga qurilgan, ikkinchisi Abdullaxonning o’zi nomi bilan atalgan va 1588-1590 yillarda qurilgan.

Sitorai-Mohi-Xossa saroyi (Buxoro amirining yozgi qarorgohi)

19-asr oxiri — 20-asr boshlarida Buxoroda katta iqtisodiy va madaniy yuksalish yuz berdi. Bu vaqtda G’arb san’atiga qiziqish kuchaydi, buning natijasida mamlakatda Sharq uchun noodatiy naqshli san’at buyumlari (gazlamalar, chinnilar), Evropa kitoblari, jurnallari va boshqa yangi ma’lumotlar manbalari paydo bo’ldi. Yevropa madaniyatining ana shu oqimi ta’sirida san’atning barcha turlarida, ayniqsa me’morchilikda G‘arb va Sharq naqshlarining o‘zaro uyg‘unlashuviga asoslangan yangi uslub vujudga keldi. Ikki madaniyat sintezining eng yorqin namunasi Buxoro amirlarining yozgi qarorgohi – Sitorai Mohi Xossadir. Saroy qurilishi 19-asrda, Abdullahadxon davrida boshlangan. Keyin me’morchilikning yangi shakllari bilan tanishish uchun bir guruh Buxoroning eng yaxshi ustalari Peterburg va Yaltaga yuboriladi. Qurilish 1911-1918 yillarda Buxoroning oxirgi amiri – Said Olimxon tomonidan davom ettirilgan. Sitorai Mohi Xossa (maʼnosi — “Yulduz va oy oʻrtasidagi saroy”) qurilishida mashhur buxorolik hunarmandlar, rus muhandislari ishtirok etgan.

Saroy arxitekturasi, uning bezaklari va joylashuvi tarixiy shakllangan monumental va dekorativ san’atning mahalliy uslubini Evropa uslubi bilan uyg’unlashtiradi. Saroy, xuddi an’anaviy Buxoro uyi kabi, erkak va ayol yarmiga bo‘lingan. Mehmonlarni qabul qilish xonalari alohida qiziqish uyg’otadi. O‘zbekistonda mehmonni uyning eng go‘zal joyida kutib olish an’anasi hamon saqlanib qolgan. Mashhur “Oq zal” ustoz musavvir – Usto Shirin Murodov rahbarligida qurilgan. Ikki yil davomida uni bezashda o’ttizga yaqin usta ishladi. Xonani bezashda eng zo’r ganch (o’yma shlyapa) o’ymakorligi, bo’yash, son-sanoqsiz nometalllardan foydalanilgan bo’lib, bu sizni ertaklar va orzular olamiga singdira oladigan noyob makon yaratdi.

Yozgi choy xonasi alohida e’tiborga loyiqdir. Saroyning gulli naqshlar bilan bezatilgan boshqa zallaridan farqli o’laroq, u rang-barang geometrik naqshlar va rangli shisha bilan bezatilgan. Sitorai Mohi Xossada Sharq va G‘arbning yaqinlashuvi har qadamda seziladi. Bu erda Adan bog’lari venetsiyalik nometalllar bilan yelkalarini ishqalaydi, idish-tovoq uchun an’anaviy bo’shliqlari bo’lgan Evropa mebellari, tongda quyosh nurlarining o’ynashi, tunda ulkan qandillar yorug’ligi bilan. Buxoro amirlari ham xuddi yevropalik podshohlar kabi yolg‘izlikni, tabiatga yaqinlikni qadrlashgan, shuning uchun ham saroy Buxorodan to‘rt kilometr uzoqlikda qurilgan. Saroy hududida go’zal bog’ va xauz mavjud bo’lib, u erda yoz kuni Buxoroda jazirama quyoshdan yashirinishingiz mumkin. Bugungi kunda Sitorai Mohi Xossa dekorativ-amaliy sanʼat muzeyi boʻlib, u yerda Buxoro tarixi va saroy aholisi hayoti bilan tanishish mumkin.

Chor-Bakr nekropoli

Buxoroi Sharif va uning tevarak-atrofi asrlar davomida ma’naviy yangilanishga intilayotgan ilohiyot olimlari, zohidlar, darveshlar, sayyor odamlarni o‘ziga jalb etib kelgan. 10-asrda Buxorodan uncha uzoq boʻlmagan Sumitanda paygʻambar avlodlaridan boʻlgan mashhur muhaddis va faqih Abu Bakr Saʼd qoʻnim topgan. Bu taniqli huquqshunos o’zining ma’rifati va donoligi bilan mashhur edi, shuning uchun 970 yilda vafot etganidan keyin ham ziyoratchilar avliyoning xotirasini hurmat qilish va qabrini ziyorat qilish uchun Sumitanga kelishni davom ettirdilar. Keyinchalik, Abu Bakr Sa’adning avlodlari – uning o’g’li Abu Bakr Ahmad, mashhur so’fiy, shuningdek, Juybarlarning kuchli shayxlari mozorga (qabriston) dafn qilindi. Chor-Bakr nekropoli asta-sekin shakllangan. Djuybarlar 16-asrda alohida ta’sirga ega bo’ldi. Shayx Xo‘ja Juybariy Buxoro hukmdori Abdullaxon II ning ustozi bo‘lgan, uning maslahatlari saroyda yuqori baholangan. Djuybarlar diplomatik va savdo vakolatxonalarida qatnashgan, davlat siyosatini shakllantirgan, xayriya va ta’lim faoliyati bilan faol shug’ullangan.

1560 yilda Abdullaxon II ustozini sharaflash maqsadida Chor-Bakrda masjid, medersa va xonaqoh qurdirdi. Yaqin atrofda hukmdorning buyrug’i bilan bog’ tashkil etilgan bo’lib, u erda mevali daraxtlardan tashqari – sarv, tol, qarag’ay, chinor va xushbo’y atirgullar ekilgan. Ammo 1563 yilda Xo‘ja Juybariy vafot etdi. Ushbu qayg’uli voqea xotirasi saqlanib qolgan, « uning tanasi bir necha qatlam Vizantiya matosidan kafanga o’ralgan, keyin Yamandan maxsus mato va Kashmirdan ro’molga o’ralgan », vasiyatnomaga ko’ra, shayx keyingi dafn etilgan. Abu Bakr Sa’d qabriga, shu paytdan boshlab Chor – Bakr Juybarlarning oilaviy qabriga aylanadi.

Majmuaning meʼmoriy ansambli tarkibiga turli davrlarda qurilgan diniy binolar, medersa va minora kiradi. Nekropol haqiqiy shahar bo’lib, hovlilari va ko’chalari bor. Chor-Bakrda an’anaviy maqbaralar o’rniga xaziralar, dafn etilgan dafn inshootlari mavjud bo’lib, ularda dafn ustini tomi yo’q. Qabrlar tepasida daxmalar va sag‘analar joylashgan bo‘lib, ular hududning zardushtiylik o‘tmishini eslatadi. Xoja Sa’d daxmasiga farzandlarining shifo topishini so’rab duo qilish uchun kelgan ayollarning maqbaraga alohida e’tibor qaratiladi. Ming yillar avval ziyoratchilar va iztiroblar Chor-Bakr mazorlari sukunatida iymon-e’tiqodni mustahkamlash, qalblarga shifo va hayot ma’nosini topish uchun Sumitan sari oshiqdilar.

Bahovaddin Naqshbandiy majmuasi

Xoja Baxovaddin Naqshbandiy yodgorlik majmuasi musulmonlarning eng muhim ziyoratgohlaridan biridir. O’zini hurmat qiladigan har bir musulmon bu ismni biladi va hurmat qiladi. XIV asrning buyuk dinshunosi, “Naqshbandiya” so‘fiylik tariqatining asoschisi Buxorodan 12 km uzoqlikda o‘zi tug‘ilib o‘sgan Kasri Orifon qishlog‘ida dafn etilgan. Bir muncha vaqt oldin hozirgi Naqshbandiy qabri joylashgan joyda butparastlar ibodatxonasi bo’lgan. Ma’lumki, Naqshbandiy Amir Temurning ma’naviy ustozi bo‘lib, Makkaga 32 marta haj (ziyorat) qilgan. U odamlardan kamtar bo’lishni so’radi va hashamatni rad etdi. Uning falsafasi “Dil ba xudo, dast ba kor” (“Yurak Xudo bilan, qo‘llar ishda”) tamoyiliga asoslangan edi.

Majmuaning asosiy binosi xonaqodir. Masjidning old tomonida minora va kichik medersa joylashgan. Dahmaning gʻarbida alohida hovlida Naqshbandiy dafn etilgan katta nekropol joylashgan. Onasi va ustozi Said Mir Kulolning qabri uning qabridan uncha uzoq bo‘lmagan joyda joylashgan. Avliyo Bahovaddin Naqshbandiy maqbarasi Markaziy Osiyoning Makkai hisoblanadi. Turli musulmon davlatlaridan imonlilar bu yerga istaklarini ro’yobga chiqarish va shifo izlash uchun kelishadi. Majmua, shuningdek, so’fiylik haqidagi haqiqiy ma’lumotlarni saqlaydigan muzey, so’fiylik liboslari, kitoblar va boshqa eksponatlarni o’z ichiga oladi.

Chor-Minor madrasasi

Buxoroning g‘ayrioddiy obidalari haqida gapirganda, birinchi navbatda Chor-Minor madrasasini alohida ta’kidlash lozim. U Labi-Hovuzning orqasida, ochiq maydonda joylashgan. « Chor-Minor » « to’rt minora » deb tarjima qilinadi. Bu nom o’zini oqladi: to’rtburchak va kvadrat shaklidagi medersa binosining burchaklari aslida ko’k gumbazlar bilan bezatilgan to’rtta kichik minoralar bilan bezatilgan, ularning bezaklari bir-biridan farq qiladi. To’rt minoraning har biri turli shaklga ega. Minoralarning dekorativ elementlari to’rtta jahon dinlarining falsafiy va diniy tushunchalarini aks ettirish uchun mo’ljallangan. Hech bo’lmaganda, ba’zi elementlar xoch, nasroniy baliq va buddist ibodat g’ildiragiga o’xshashligini ko’rish oson.

Madrasa binosi oldida tosh bloklar bilan oʻralgan kichik markaziy hovuzli ayvon va madrasaning yon tomonlariga tutash bir necha hujralar joylashgan. Madrasa yaxshi saqlangan bino boʻlib, boy turkman xalifasi Niyozqulning puliga qurilgan. Madrasa binosining 1807-yilga toʻgʻri kelganini aniqlashtirish kerak, chunki arxiv hujjatlariga koʻra, xalifa Niyozqul madrasasi XVII asr oxirida mavjud boʻlgan.

Savdogarlar gumbazlari (Saroffon, Telpak-Furushon, Zargaron, Abdulloxon timi)

Oʻrta asrlarda Buxoro Oʻrta Osiyoning barcha hududlari, Eron va Hindiston, Rossiya va Xitoydan kelgan savdogarlarni qabul qilgan yirik savdo shahri boʻlgan. Buxoroning savdo maqomi shaharni rejalashtirish va rivojlantirishda o‘z ifodasini topdi. Markazdagi asosiy ko’chalar bozor vazifasini o’tagan, ularning har biri ma’lum turdagi mahsulotlarni sotardi. Ularni obodonlashtirish uchun maydonlar va koʻcha chorrahalarida “toq” (bitta ark, bitta gumbaz) deb ataladigan murakkab koʻp gumbazli gumbazli shiftlar oʻrnatildi. Bu inshootlardan uchtasi saqlanib qolgan: Toki-Zargaron (zargarlar gumbazi), Toki-Sarrafon (sarroflar gumbazi) va Toki-Telpak-Furushon (do’ppi savdogarlari gumbazi).

15—16-asrlarda qurilgan bu “Toʻq” gumbazlari koʻchalar chorrahasini toʻsgan, transport harakatini yoʻnaltirgan, katta yoʻlni tushirib, savdo-sotiqni tashkil qilgan. Ular gumbaz ostidagi markaziy makon atrofida do’konlar va ustaxonalarni joylashtirgan. Arxitektura turi va maqsadi jihatidan Abdullaxon timlari Toq gumbazlariga tutashgan. Bu shoyi sotish uchun mo’ljallangan yirik, ko’p gumbazli savdo binosi. Timning markazida, asosiy gumbaz ostida katta bozor joylashgan. U gumbaz bilan qoplangan 56 do’kon bo’limidan iborat galereya bilan o’ralgan.